Lineamientos de Etica y valores-constitución politica y democratica

"todo acto educativo encierra un comportamiento ético, toda educacion es ética y toda educación es un acto político, no sólo pr el ejercicio fomativo en sí mismo sino por sus consecuencias".

toda acto educativo implica una relación de universal heterónoma. la educacion ética y moral ocupa justamente el papel de formar y  prepara a la persona como sujeto moral para que pueda construir y ejercer su condición humana en el mundo.  En la educación, tanto la educación formal en contenidos, debe tener una formación en valores éticos y morales, de su yo, debe ocupar un lugar central en le mundo de la escuela.

Constitución Política y democrática

La democracia es una forma de vivir que se asume viviéndola. estos lineamientos pretenden recuperar sentimientos pratriotas orientados a buscar una conviviencia mas cualificada.

Montesquieu habla sobre el termino constitución desde una acepción política, Rousseau, habla de este termino desde una invención política,  como un puro producto de la voluntad de la nación.

Democracia 

la democracias es entendida como un sistema político en el que se gobierna bajo el control de la opinión publica, la cual no solo sirve para enjuiciar la conducta de políticos y gobernantes, también para lograr la concreción del espacio publico con el que se construye la voluntad general.

¿Instrucción Cívica?

Se ha conseguido desde la constitución de 1991 que se señale el carácter publico de la educación en Colombía, no tanto como un servicio publico sino como de interés de todos, que a todos concierne. La democracia es entendida como el autogobierno de la sociedad, en este proyecto se propone un Paideia que seria el acto prodigioso por el que la sociedad Colombiana ha de redirigier su rumbo por ella misma.

Objetivos para la formación en la constitución y democracia

• crear las condiciones para el desarrollo de un a personalidad responsable y autónoma, consciente del valor de su dignidad , condición primera para el ejercicio de la ciudadania.
• Desarrollar en el estudiante el sentimiento de la solidaridad en la sociedad para construir una comunidad mas justa y equitativa.
• Lograr el disfrute de las diferencias de condiciones para una sana convivencia.
• General en los estudiantes el sentido y los hábitos de la asociación y del esfuerzo mancomunado para que contribuya en el fortalecimiento de la sociedad civil.
• Fomentar en el estudiante el sentido de identidad racional, regional, y étnica.

Formación Ciudadana desde la Escuela

 Espacios para la formación cuidadana

la acción ciudadana se da siempre en un contexto que puede obstaculizar o favorecer el ejercicio de las competencias. Los adultos involucrados deben tratar de construir ambientes democráticos reales, tanto en  el hogar como en la vida escolar

Espacios específicos

Deben existir espacios específicos para el aprendizaje y la practica. Todo esto propuesto en diferentes tipo de competencias, cognitivas, emocionales, comunicativas e integradoras.


Sexto y séptimo grado de escolaridad

• Convivencia y paz

En cuanto a conocimientos estos dos grados de básica secundaria deben tener claridad de procesos y técnicas  de medición de conflictos. Deben ser capaces que comprender que todas la s familias tienen derecho al trabajo, salud, vivienda, educación y recreación. También deben conocer la importancia de los derechos sexuales, y aprender de los conflictos.

• Participacion y responsabilidad democrática-conocer derechos y mecanismos constitucionales

Deben poder analizar el manuale de convivencia, exigir el cumplimiento de las normas de la institución a la que pertenece y cumplirlas voluntariamente.

Formar para la Ciudadanía

"la Educación es uno de los caminos que hará posible la paz"

El ministerio de Educación considera como herramienta de equidad social la revolución educativa. Para el ministerio la escuela debe brindar las competencias para ejercer los derechos y deberes de un buen ciudadano. lo que busca el ministerio es desarrollar habilidades especificas para el ejercicio de la ciudadanía. La institución educativa seria el escenario privilegiado, pues allí se aprende a vivir juntos, a trabajar en equipo  y a identificar nuestras particularidades y diferencias. 

La formación ciudadana es trabajo en equipo entre la escuela, la familia, el contexto de la calle, y los medios de comunicación.  Las competencias se enmarcan en la perspectiva de los derechos para que cada personas pueda defender y promover los derechos fundametales, relacionandolos con las situaciones de la vida cotidiana en las que puedan ser vulneradas, se presentan habilidades para construir convivencia, deliberar, y valorar el pluralismo.

La constitución política del 91, la ley general de educación 115 del 94 y los diversos convenios internacionales, reconocen la importancia de los derechos humanos como objeto fundamental de la educación.

Formación ciudadana, competencias y estándares

• ser competente significa saber y saber hacer, lo importante no es solo conocer, sino también saber hacer
• Estándares: "los estándares de competencias básicas son criterios claros y públicos que permiten establecer cuales son los niveles básicos de la calidad de la educación"

                                                           Competencias Ciudadanas

Estas son un conjunto de conocimientos y de habilidades cognitivas, emocionales y comunicativa, que articuladas entre si, hacen posible que el ciudadano actué de manera constructiva en la sociedad democrática. Estas competencias permiten que cada persona contribuya a la convivencia pacifica, participe responsable y constructivamente.

Los estándares de las competencias ciudadanas establecen, gradualmente, lo que los estudiantes deben saber y saber hacer, según su nivel de desarrollo.

¿Que relación tienen las competencias ciudadanas con el desarrollo moral?

Según dice el Ministerio de Educación, es posible fomentar el desarrollo moral de los seres humanos, puesto que este es un aspecto fundamental para la formación de un ciudadano.

Este desarrollo moral entendido como el avance cognitivo y emocional que permite a cada persona tomar decisiones cada vez mas autónomas y realizar acciones que reflejan una mayor preocupación por los demás y por el bien común. Esto no implica la renuncia a los intereses personales sino  a la contruccion de un dialogo y una comunicación permanente con los demás. Estas competencias ciudadanas pueden ser evaluadas para hacer un seguimiento que permitan afianzar su desarrollo.

Adela Cortina

http://www.etnor.org/html/pdf/bbg_adela.pdf

Filósofa española nacida en la ciudad de Valencia (1947), ganadora del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007. Catedrática de Ética de la Universidad de Valencia y Directora de la Fundación ÉTNOR, Ética de los Negocios y las Organizaciones.

Tras cursar filosofía y letras en la Universidad de Valencia, ingresó en 1969 en el departamento de metafísica. En 1976, defiende su tesis doctoral, sobre Dios en la filosofía trascendental kantiana y enseña durante un tiempo en institutos de enseñanza media.

Una beca de investigación le permite frecuentar la Universidad de Múnich, donde entra en contacto con el racionalismo crítico, el pragmatismo y la ética marxista y, más en concreto con la filosofía de Jürgen Habermas y Karl-Otto Apel. Al reintegrarse a la actividad académica en España, orienta definitivamente sus intereses de investigación hacia la ética.

En 1981 ingresa en el departamento de filosofía práctica de la Universidad de Valencia. En 1986 obtiene la Cátedra de Filosofía Moral, relativas a la economía, la empresa, la discriminación de la mujer, la guerra, la ecología, la genética, etc. Son ámbitos igualmente cultivados por la autora en sus obras.

En artículos y conferencias, ha expresado su opinión sobre otros tantos aspectos de la vida, que sometida a examen "merece ser vivida". Está casada con el también filósofo y catedrático de la Universidad de Valencia, Jesús Conill.

Es miembro de la Comisión Nacional de Reproducción Humana Asistida y Vocal del Comité Asesor de Ética de la Investigación Científica y Tecnológica. Con su obra "Ética de la razón cordial", ha sido ganadora del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007.

Entre los reconocimientos más recientes a su labor se encuentran el nombramiento como Miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas (2 de diciembre de 2008), siendo la primera mujer que entra a formar parte de esta institución y la investidura como Doctora Honoris Causa por la Universitat Jaume I de Castellón (15 de enero de 2009) y por la Universidad Politécnica de Cartagena (27 de enero de 2012).

Pedagogia freire

La educación requiere que hayan maestros comprometidos, que amen la profesión, que amen a sus educandos para que ellos también tengan esta capacidad y para que este amor transforme la vida de los estudiantes, sin importar el contexto donde se formen . Para que exista una real pedagogía el maestro requiere ser escuchado pero también necesita de la voz de sus estudiantes. la educación liberadora pretende que se tenga en cuenta primero al ser humano y luego en un segundo plano su formación conceptual, para el mercado, se requieren seres éticos, autónomos, conscientes del lugar que ocupa y de los espacios de los otros.

Discusión sobre La pedagogía de la autonomía de Freire

Sesión: 28 de mayo de 2012

Duración: 6:20 am hasta 8:00 am

Dirigido por: Sandra luz Castro

Pedagogía de la autonomía

La discusión se inició con las intervenciones de algunos estudiantes, primero se habla sobre la importancia que debería tener para los maestros la diferenciación contextual entre estudiantes de escuelas rurales y la ciudad, se dice que se están formando estudiantes sin que se tengan en cuenta sus contextos. También se plantea que no solo los grupos armados son culpables de los problemas del país, sino que el gobierno asimismo debe reconocer que está fallando al no generar políticas que protejan los intereses de los niños y que permitan identificar los diferentes contextos; se llega a la conclusión que cualquier contexto nos subordina, puesto que no se puede hablar de un verdadero contexto cuando la visión de mundo de los niños está enmarcada o bien en la ciudad donde viven o  en el pueblo que les da menos información.

Luego se habla sobre la noción de sujeto y las subjetividades, se dice que en la escuela se tiende a que el sujeto sea dogmático, pero lo que pretende la pedagogía de la autonomía es que el sujeto sea capaz de pensar por sí mismo y tenga esa capacidad de estar en constante dialogo con otros y con el medio para formar su propio pensamiento. Se plantea que para definirme como sujeto debo tener la capacidad de decir quién es el estado, que tanta capacidad tengo de decidir, quien es el otro, y cuál es su lugar, que me hace falta para formarme.

El sujeto se vuelve autónomo cuando es consciente de sus actos y comprende que estos van a traer consecuencias, quien es autónomo toma decisiones libremente con responsabilidad, limita su autonomía para permitir la del otro, y sabe que debe formarse tanto intelectualmente como afectivamente, debe poder amar, tanto como dar razón de un tema determinado, debe poder convivir con los miembros de la comunidad.

Pedagogía de la Esperanza